„Tak, czy Bóg powiedział” to wypróbowana i prawdziwa taktyka, którą zwodziciel zastosował, aby zachwiać wiarą ludzkości od samego początku stworzenia. Heliocentryzm jest być może najpotężniejszą bronią w arsenale niewiary Szatana, która przez wieki przynosiła cuchnące owoce. Od 1543 roku teoria ta jest główną metodą, dzięki której przebiegały wszystkie późniejsze odstępstwa. Nie dostaniemy teorii ewolucji Darwina, nie dostaniemy Ziemi liczącej miliardy lat, nie dostaniemy teorii Wielkiego Wybuchu bez heliocentryzmu. Nietzsche, jeden z najpłodniejszych filozofów współczesnego ateizmu, zdał sobie sprawę ze skali tego, co heliocentryzm zrobił z wiarą człowieka w naszego Stwórcę ( podkreślenie moje ):
„Gdzie jest Bóg?” płakał. „Powiem ci. Zabiliśmy go – ty i ja. Wszyscy jesteśmy jego mordercami. Ale co zrobiliśmy, kiedy uwolniliśmy tę ziemię od jej słońca? Dokąd teraz zmierza? Dokąd się teraz przenosimy? Z dala od wszystkich stron? Czy nie pogrążamy się nieustannie w tył, w bok, w przód, we wszystkich kierunkach? Czy pozostaje góra czy dół? Czy nie błądzimy jak przez nieskończoną nicość? Czy nie czujemy oddechu pustej przestrzeni? Czy nie zrobiło się zimniej? Czyż noc nie nadchodzi coraz bardziej?…”
– Fryderyk Wilhelm Nietzsche, Przypowieść o szaleńcu
Wrogowie Chrystusa doskonale wiedzą, czego dokonały ich doktryny: minął już czas, kiedy Kościół również zdał sobie z tego sprawę.
W miarę jak chrześcijanie coraz bardziej oddalali się od Sola Scriptura , nasze rozumienie stworzenia i naszego kosmosu coraz bardziej oddalało się od ponadczasowych prawd Bożych. Paweł ostrzega nas przed niebezpieczeństwami tej światowej mądrości w swoim Pierwszym Liście do Koryntian: „Albowiem mądrość tego świata jest głupstwem u Boga. Bo napisano: Mądrych bierze według ich przebiegłości.” (3:19) Kościół w dużej mierze odrzucił jasne słowa Mojżesza, Chrystusa, jego proroków i apostołów; zamiast tego zastąpiliśmy doktryny Boże doktrynami ludzkimi. Odrzuciliśmy Mądrość Bożą i zamiast tego dostosowaliśmy się do mądrości tego świata.
Z pewnością nie jest to nic nowego, ponieważ Paweł ostrzegał Tymoteusza przed tymi samymi zarzutami wysuwanymi przez „naukę, fałszywie tak zwaną” podczas początków Wieku Kościoła. Wielki Reformator zmagał się z tymi problemami również w swoich czasach ( podkreślenie moje ):
„My, chrześcijanie, musimy różnić się od filozofów sposobem, w jaki myślimy o przyczynach tych rzeczy. A jeśli niektóre są poza naszym zrozumieniem (jak te przed nami, dotyczące wód nad niebiosami), musimy im wierzyć i przyznać się do braku wiedzy, zamiast albo złośliwie im zaprzeczać, albo zuchwale je interpretować zgodnie z naszym zrozumieniem .
– Marcin Luther
Rzeczywiście, narzucanie naszej mądrości stworzonej przez człowieka na Słowo Boże doprowadziło do katastrofalnych konsekwencji dla Kościoła. Jeśli się z tym nie zgadzasz, po prostu spójrz na zgrzybiały, anemiczny i całkowicie poniżony stan tak wielu „kościołów” na całym świecie.
Musimy oduczyć się mądrości tego świata i musimy nauczyć się na nowo Mądrości Bożej.
— Hebrajski model kosmologiczny.
Czym więc jest Firmament?
Najpierw zdefiniujmy nasze warunki. Jak Paweł szczegółowo opisuje w 2 Koryntian 12:2 , istnieją trzy niebiosa, czyli shamayim po hebrajsku . Pierwsze to niebo ( Księga Rodzaju 1:26 , Jakub 5:18 ), drugie to Firmament ( Księga Rodzaju 1:8 ), a trzecie to Niebo Niebios ( 1 Królów 8:27 ). Angielskie słowo firmament pochodzi od łacińskiego słowa firmamentum , oznaczającego to, co wzmacnia lub wspiera. Hebrajskie słowo występujące w Piśmie Świętym 17 razy na określenie Firmamentu to raqia , co oznacza:
- przestrzeń (płaska jako podstawa, podpora)
- firmament (sklepienie nieba podtrzymujące wody w górze)
- uważane przez Hebrajczyków za stałe i podtrzymujące „wody” powyżej
Tak, zastanawiam się, dlaczego tak myśleli. Raqia pochodzi od hebrajskiego słowa raqa , oznaczającego:
- bić, tupać, uderzać, rozkładać, rozciągać
- (Powiedział)
- stemplować, bić
- ten, który bije (imiesłów)
- (Piel) nakładać, wybijać (do poszycia)
- (Pual) pobity (imiesłów)
- (Hiphil), aby rozprzestrzenić się (chmur)
widzimy Z rdzenia słowa raqa , że to, co jest opisane, jest solidną powłoką rozpostartą na Ziemi, co potwierdzają wszystkie wersety odnoszące się do Firmamentu.
Jak zauważa także Strong’s Concordance, starożytni Hebrajczycy powszechnie rozumieli Firmament jako krystaliczną lub twardą kopułę umieszczoną nad Ziemią ( podkreślenie moje ):
Potem drugiego dnia umieścił niebo nad całym światem i oddzielił go od innych części, i postanowił, że powinno stać samotnie . Umieścił też wokół niego kryształowy [firmament] i złożył go w sposób przyjemny dla ziemi, i wyposażył go tak, aby zapewniał wilgoć i deszcz oraz zapewniał korzyść w postaci rosy.
— Flawiusz Józef Flawiusz, Starożytności Żydów
Pomimo torturowanych wyjaśnień – takich jak teoria baldachimu – które biblijni kreacjoniści muszą oferować jako zgodnych z tak wieloma rzekomymi odkryciami naukowymi, jasne słowa z Księgi Rodzaju, Psalmów, Hioba, Ezechiela i Izajasza potwierdzają fakt, że Firmament jest solidnym obiektem zakrywającym ziemię. Ziemia.
Zgodnie z moimi preferencjami dodam tak mało komentarzy, jak to tylko możliwe, ponieważ całość Pisma Świętego wyjaśnia, czym i gdzie jest Firmament ( wszystkie podkreślenia poniżej są moje ):
6 I rzekł Bóg: Niech powstanie firmament w środku wód i niech oddzieli wody od wód.
7 I stworzył Bóg sklepienie, i oddzielił wody pod sklepieniem od wód nad sklepieniem : i tak się stało.
8 I Bóg nazwał firmament Niebem. I upłynął wieczór i poranek, dzień drugi.
— Rodzaju 1:6-8 KJV
Firmament został ustanowiony, aby oddzielić tron Pana od Ziemi i oddzielić wody. Jak opisałem w BC I: Czym jest gwiazda? , gwiazdy, Słońce i Księżyc są umieszczone w samym Firmamencie:
14 I rzekł Bóg: Niech powstaną światła na firmamencie nieba, aby oddzieliły dzień od nocy ; i niech będą znakami i porami roku, i dniami, i latami:
15 I niech będą światłami na firmamencie nieba, aby świeciły na ziemi : i tak się stało.
16 I Bóg stworzył dwa wielkie światła; większe światło, aby rządziło dniem i mniejsze światło, aby rządziło nocą: stworzył także gwiazdy.
17 I Bóg umieścił je na sklepieniu nieba, aby świeciły na ziemi,
— Rodzaju 1:14-17 KJV
Wspomina o tym także Psalmista:
3 A mądrzy będą świecić jak blask firmamentu ; i ci, którzy wielu nawracają do sprawiedliwości jak gwiazdy na wieki wieków.
— Psalm 12:3 UBG
Jasnością Firmamentu są gwiazdy, czyli anioły.
Wody ponad Firmamentem były jednym z trzech źródeł wody, których Pan użył, aby zalać ziemię:
2 Zatrzymały się także źródła głębin i upusty nieba , a deszcz z nieba ustał;
— Rodzaju 8:2 UBG
W Psalmie 148 widzimy także, że wody w górze zostały ustalone na zawsze:
4 Chwalcie go niebiosa nad niebiosami i wody, które są nad niebem.
5 Niech chwalą imię Pana, bo rozkazał i zostali stworzeni.
6 Utwierdził ich także na wieki wieków , wydał wyrok, który nie przeminie.
— Psalm 148:4-6 UBG
Dekret, o którym mowa w wersecie 6, jest dekretem Boga, że nie zaleje już więcej Ziemi i aby wody powyżej nie mogły już nigdy przejść przez Firmament przez okna niebios. Firmament nie tylko nadal istnieje, ale jest konsekwentnie opisywany jako przykrycie Ziemi:
22 On jest tym, który siedzi na okręgu ziemi, a jego mieszkańcy są jak koniki polne; który rozciąga niebiosa jak zasłonę i rozpościera je jak namiot do mieszkania :
— Izajasz 40:22 KJV
Prorok Izajasz opisuje niebiosa dokładnie w ten sam sposób, co Psalmista:
2 Który okrywasz się światłem jak szatą, który rozpinasz niebiosa jak zasłonę :
— Psalm 104:2 UBG
Solidność Firmamentu opisana jest w kilku miejscach Pisma Świętego. Poza Księgą Rodzaju i Psalmami Księga Hioba najobszerniej opisuje stworzenie, w tym opis Firmamentu:
18 Czy ty rozpostarłeś z nim niebo mocne i jak roztopione zwierciadło?
— Hioba 37:18 KJV
Mojżesz i starsi Izraela są świadkami tej mocnej, solidnej konstrukcji na górze Synaj:
10 I ujrzeli Boga Izraelskiego, a pod jego stopami znajdowała się jakby płyta z kamienia szafirowego i jakby ciało niebieskie w jego przejrzystości.
– Wyjścia 24:10 KJV
Szafiry mają oczywiście bogaty niebieski kolor, podobnie jak kolor naszego nieba. Tron Pański, znajdujący się nad Firmamentem, Ezechiel opisuje dokładnie w ten sam sposób:
26 A nad sklepieniem, które było nad ich głowami, było podobieństwo tronu, jakby wygląd kamienia szafirowego , a na podobieństwie tronu – podobieństwo człowieka na nim z góry.
— Ezechiela 1:26 KJV
Ezechiel nie jest jedynym prorokiem dotyczącym umiejscowienia tronu Pańskiego, tak jak widzi to apostoł Jan, gdy zostaje przeniesiony do trzeciego nieba na Patmos w latach 66-67 po Chrystusie:
1 Potem widziałem, a oto drzwi w niebie się otworzyły, a pierwszy głos, który usłyszałem, był jakby trąbą, która ze mną rozmawiała; który powiedział: Podejdź tutaj, a pokażę ci, co ma się wydarzyć w przyszłości.
2 I natychmiast doznałem ducha: i oto w niebie stał tron, a na tronie ktoś siedział .
— Objawienie 4:1-2 KJV
Gdy ten esej dobiega końca, ważne jest, aby omówić konkurencyjne poglądy w ramach ortodoksyjnych interpretacji Pisma Świętego i dlaczego nie udaje im się w pełni pogodzić całego Słowa Bożego. Obecnie w fundamentalistycznych wyznaniach chrześcijańskich, które nadal uważają Księgę Rodzaju za dosłowne słowo Boże, istnieje kilka różnych szkół myślenia na temat tego, czym jest Firmament. Współcześni kreacjoniści błędnie będą nazywać Firmament przestrzenią, co nie pozwala pogodzić wód nad tą tak zwaną „przestrzenią”. Zwolennicy teorii baldachimu twierdzą, że Firmament sam w sobie był wodami powyżej, w zasadzie barierą lodową, która została stopiona przez Boga, aby zalać Ziemię. Teoria ta wyraźnie zaprzecza Psalmowi 148:6, gdyż Psalmista stwierdza, że wody w górze zostaną ustalone na zawsze. Z teorią baldachimu wiąże się kilka biblijnych problemów. Być może największym z nich jest to, że gwiazdy znajdują się wewnątrz samego Firmamentu, a wody znajdują się nad Firmamentem. Inne szkoły kreacjonistów często utożsamiają pierwsze niebo z firmamentem, cytując następujący werset:
20 I rzekł Bóg: Niech wody obficie wydadzą poruszające się stworzenia mające życie i ptactwo latające nad ziemią na otwartym sklepieniu nieba .
— Rodzaju 1:20 KJV
Otwarty Firmament nie odnosi się tutaj do nieba jako do Firmamentu, jak kreacjoniści, tacy jak Answers in Genesis lubią twierdzić . Hebrajskie słowo oznaczające otwarte w wersecie 20, panim , oznacza twarz lub przed. Dlatego „otwarty firmament nieba” nie nazywa nieba Firmamentem, ale raczej obszar przed Firmamentem, który byłby niebem.
Ogromnym problemem dla modernistycznej interpretacji Księgi Rodzaju jest to, że Pan stwierdza, że zakończył stworzenie. Idea stale rozszerzającego się wszechświata jest bezpośrednio sprzeczna z Pismem Świętym:
1 niebiosa i ziemia W ten sposób zostały ukończone oraz cały ich zastęp.
— Rodzaju 2:1 UBG
„Zastępy ich” to powszechne biblijne odniesienie do gwiazd. Z ust dwóch świadków, Mojżesza i króla Dawida, wynika ta prawda w Piśmie Świętym:
6 Przez słowo Pana powstały niebiosa ; i cały ich zastęp na tchnienie ust jego.
— Psalm 33:6 UBG
Ziemia i niebo były skończone — czas przeszły . Gigantyczna eksplozja hiperskondensowanej materii nie stworzyła naszego kosmosu, zrobił to Jezus Chrystus:
16 Albowiem przez niego zostało stworzone wszystko, co jest na niebie i na ziemi, rzeczy widzialne i niewidzialne, czy to trony, czy panowania, czy księstwa, czy zwierzchności. Wszystko zostało stworzone przez niego i dla niego.
17 On jest przed wszystkimi rzeczami i przez Niego wszystko się opiera.
18 On jest Głową Ciała, Kościoła. On jest początkiem, pierworodnym z umarłych; aby we wszystkim miał pierwszeństwo.
19 Spodobało się bowiem Ojcu, aby w nim zamieszkała cała pełnia;
20 I zawarwszy pokój przez krew swego krzyża, aby przez niego pojednać wszystko ze sobą; przez niego, mówię, czy to na ziemi, czy na niebie.
— Pierwszy List do Kolosan 1:16-20 KJV
Sugerowanie, że Mesjasz może wykorzystać Wielki Wybuch do stworzenia naszego kosmosu, jest przekleństwem, podczas gdy teoria Wielkiego Wybuchu zakłada, że żyjemy w stale rozszerzającym się wszechświecie, co oznacza, że samo stworzenie jest niedokończone. Dla Kościoła przedkładanie mądrości ludzkiej nad Mądrość Bożą oznacza przekształcenie naszego śmiertelnego zrozumienia w idola, który sami ukształtowaliśmy. Stworzenie – i ich własna matematyka – obalają helioso magię, która zaczarowała nasz świat przez tak wiele stuleci.
Dlaczego Firmament jest tak ważny? Zwróćmy się jeszcze raz do Psalmisty z prośbą o odpowiedź:
1 Niebiosa głoszą chwałę Boga; a firmament ukazuje jego dzieło.
— Psalm 19:1 UBG
Firmament, niebiańskie świadectwo Jego boskiego kunsztu, domaga się naszego uznania i czci przed Wszechmogącym Bogiem. Niebiosa głoszą chwałę Pana, a Firmament z całą jasnością objawia Jego dzieło. Nadszedł czas, aby Kościół odrzucił cienie kompromisu i rozkoszował się blaskiem niepodważalnych prawd Bożych.
Pytanie, które odbija się echem w annałach czasu – „Tak, powiedział Bóg” – rezonuje nie tylko jako wyzwanie dla autorytetu naszego Stwórcy, ale jako wołanie bojowe dla tych, którzy pragną rozebrać fundamenty boskiej prawdy. Heliocentryzm, spirala herezja wpleciona w tkankę naukowych dogmatów była kanałem, którym od czasów Platona jak zatruta rzeka sceptycyzm i apostazja płynęły niczym zatruta rzeka. Zrodziła darwinowską ewolucję, rzekome eony Ziemi i głośną eksplozję niewiary zamkniętej w Wielkim Bang. Fryderyk Nietzsche, jeden z wielu zwiastunów bezbożności, wyraźnie widział konsekwencje: zerwanie naszego połączenia ze Stwórcą, zejście w nieskończoną nicość i mrożący krew w żyłach oddech pustej przestrzeni otaczający naszą zbiorową świadomość w otchłań nihilizmu .
Ostrzeżenia rozbrzmiewają echem po korytarzach Pisma Świętego. Paweł w swoim Liście do Koryntian napominał szaleństwo światowej mądrości, przewidując jej zwodniczą przebiegłość. Marcin Luter, reformator zmagający się w jego czasach z wdzieraniem się światowych doktryn, takich jak heliocentryzm, nalegał, abyśmy różnili się w sposobie myślenia; przeciwstawić się aroganckiemu zaprzeczaniu lub zarozumiałej reinterpretacji prawd Bożych. Nasze kościoły – niegdyś bastiony niezachwianej wiary – obecnie popadają w ruinę, będąc ofiarami kompromisu z mądrością tego świata. Jako Ciało Chrystusa porzuciliśmy jasność Chrystusa, Mojżesza, proroków i apostołów, zamieniając doktryny Boga na przelotny urok ludzkiej mądrości.
Jednak w cieniu tego intelektualnego bagna pojawia się wezwanie – wezwanie, aby oduczyć się mądrości tego świata i nauczyć się na nowo Mądrości Bożej. Biblijny model kosmologiczny, zawarty w koncepcji Firmamentu, zachęca nas do ponownego odkrycia ponadczasowych prawd zawartych w Piśmie Świętym. Firmament, opisany w swojej solidności i przeznaczeniu, po prostu nie może zostać zdegradowany do zwykłej metafory lub alegorii.